Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)

Ðêm dài cho kẻ thức, đường dài cho kẻ mệt, luân hồi dài, kẻ ngu, không biết chơn diệu pháp.Kinh Pháp cú (Kệ số 60)

Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương

Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng

Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương

Người ta thuận theo sự mong ước tầm thường, cầu lấy danh tiếng. Khi được danh tiếng thì thân không còn nữa.Kinh Bốn mươi hai chương

Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)

Lấy sự nghe biết nhiều, luyến mến nơi đạo, ắt khó mà hiểu đạo. Bền chí phụng sự theo đạo thì mới hiểu thấu đạo rất sâu rộng.Kinh Bốn mươi hai chương

Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)

Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương

Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Tịnh Độ Nghi Biện [淨土疑辨] »»

Tải file RTF (0.373 chữ) » Phiên âm Hán Việt

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by
The Seeland Monastery # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T47n1977_p0419c17║
T47n1977_p0419c18║
T47n1977_p0419c19║   　　No. 1977
T47n1977_p0419c20║   　　《淨土疑辨》序
T47n1977_p0419c21║
T47n1977_p0419c22║   　　　　豫章微休居士陳　所蘊撰
T47n1977_p0419c23║   蓮池禪師作《淨土疑辨》，摧慢幢，破癡網，如闇
T47n1977_p0419c24║   得燈，如貧得寶，真渡苦海之慈航哉。即天
T47n1977_p0419c25║   台永明之論，未有若此之精切而著明者也。
T47n1977_p0419c26║   修淨土者，最宜服膺。　或疑：「未後戒彼，恣意妄
T47n1977_p0419c27║   談，貽苦報於無盡。其言得無已甚乎？」　余曰：「非
T47n1977_p0419c28║   已甚也。」　甞考唐房翥暴卒，至冥間見王，王曰：
T47n1977_p0419c29║   「據案簿，君曾勸一老人念佛，已生淨土。君承
T47n1977_p0420a01║   此福，亦合生淨土。」遂放還。呂師說云：「闡提之
T47n1977_p0420a02║   輩不信有西方，不能自修，又障他人修，入地
T47n1977_p0420a03║   獄如箭射。」　夫一口業也。勸人念佛，亦令生淨
T47n1977_p0420a04║   土；障人念佛，入地獄如箭射。恣口業者，其真
T47n1977_p0420a05║   可懼也哉。故曰：「蓮池禪師之言，非已甚也。」
T47n1977_p0420a06║   　　　　　　　　　　　　　序　　畢
T47n1977_p0420a07║
T47n1977_p0420a08║
T47n1977_p0420a09║   淨土疑辯
T47n1977_p0420a10║
T47n1977_p0420a11║   或問：「淨土之說，蓋表法耳，智人宜直悟禪宗。
T47n1977_p0420a12║   而今只管讚說淨土，將無執著事相，不明理
T47n1977_p0420a13║   性？」　答：「歸元性無二，方便有多門。曉得此意，
T47n1977_p0420a14║   禪宗、淨土，殊途同歸。子之所疑，當下氷釋。昔
T47n1977_p0420a15║   人於此，遞互闡揚，不一而足。如中峰大師
T47n1977_p0420a16║   道：『禪者，淨土之禪；淨土者，禪之淨土。而修之
T47n1977_p0420a17║   者必貴一門深入。』此數語，尤萬世不易之定
T47n1977_p0420a18║   論也。故大勢至菩薩得念佛三昧而曰：『以念
T47n1977_p0420a19║   佛心，入無生忍。』普賢菩薩入華嚴不思議解
T47n1977_p0420a20║   脫而曰：『願命終時，生安樂剎。』是二大士，一侍
T47n1977_p0420a21║   娑婆教主，一侍安養導師，宜應各立門戶，而
T47n1977_p0420a22║   乃和會圓融，兩不相礙，此皆人所常聞習知，
T47n1977_p0420a23║   那得尚執偏見？　「且爾云：『淨土表法者』，豈不以
T47n1977_p0420a24║   淨心即是淨土，豈復更有七寶世界？則亦將
T47n1977_p0420a25║   謂善心即是天堂，豈復更有夜摩忉利？惡心
T47n1977_p0420a26║   即是地獄，豈復更有刀劍鑊湯？愚癡心即是
T47n1977_p0420a27║   畜生，豈復更有披毛帶角等耶？　「又爾喜談理
T47n1977_p0420a28║   性，厭說事相。都緣要顯我是高流，怕人說我
T47n1977_p0420a29║   不通理性。噫！若真是理性洞明，便知事外無
T47n1977_p0420b01║   理，相外無性，本自交徹，何須定要捨事求理，
T47n1977_p0420b02║   離相覓性？況土分四種，汝謂只有寂光土更
T47n1977_p0420b03║   無實報、莊嚴等土乎哉？若一味說無相話以
T47n1977_p0420b04║   為高，則資性稍利者，看得兩本經論，記得
T47n1977_p0420b05║   幾則公案，即便能之，何足為難？且汝既了
T47n1977_p0420b06║   徹自心，隨處淨土。吾試問汝：『還肯即廁溷中
T47n1977_p0420b07║   作住止否？還肯就犬、豕、馬、牛同槽而飲噉否？
T47n1977_p0420b08║   還肯入丘塚，與臭腐、屍骸同睡眠否？還肯洗
T47n1977_p0420b09║   摩飼哺伽摩羅疾，膿血屎尿諸惡疾人，積月
T47n1977_p0420b10║   累年否？』於斯數者，歡喜安隱，略不介意，許
T47n1977_p0420b11║   汝說高山平地總西方。其或外為忍勉，內起
T47n1977_p0420b12║   疑嫌，則是淨穢之境未空，憎愛之情尚在，而
T47n1977_p0420b13║   乃開口高談大聖人過量境界，撥無佛國，蔑
T47n1977_p0420b14║   視往生，可謂欺天誑人，甘心自昧。苦哉！苦
T47n1977_p0420b15║   哉！　「又汝若有大力量、有大誓願，願於生死
T47n1977_p0420b16║   海中頭出頭沒，行菩薩行，更無畏怯，則淨土
T47n1977_p0420b17║   之生，吾不汝強。汝或慮此土，境風浩大，作主
T47n1977_p0420b18║   不得；慮諸佛出世難值，修學無繇；慮忍力未
T47n1977_p0420b19║   固，不能於三界險處度脫眾生；慮盡此報身
T47n1977_p0420b20║   未能永斷生死，不受後有；慮後有既在，捨身
T47n1977_p0420b21║   受身前路茫茫，未知攸往。則棄淨土而不生，
T47n1977_p0420b22║   其失非細。　「此淨土法門似淺而深，似近而遠，
T47n1977_p0420b23║   似難而易，似易而難，他日汝當自知。汝今參
T47n1977_p0420b24║   禪、念佛，不妨隨便一門深入。但忌認鍮作金，
T47n1977_p0420b25║   得少為足，便似管窺小解，恣意妄談，非詆淨
T47n1977_p0420b26║   土。喻如癡狂之子，罵斥父母，父母慈憐雖不
T47n1977_p0420b27║   加責，其如天理之不容，王法之必戮何？彼妄
T47n1977_p0420b28║   談者報亦如是。可懼也夫！可悲也夫！」
T47n1977_p0420c01║
T47n1977_p0420c02║
T47n1977_p0420c03║   　　淨土疑辨後跋
T47n1977_p0420c04║
T47n1977_p0420c05║   微休居士鳴道學於靖江，有武城弦歌之風。
T47n1977_p0420c06║   既致政，勵精華嚴，鏤梵本為方冊，以便讀學；
T47n1977_p0420c07║   而復弘贊淨土，刻予所著疑辨，廣為流通。夫
T47n1977_p0420c08║   尚志十玄之門，捿神九蓮之域，可謂深契普
T47n1977_p0420c09║   賢願王，妙入毘盧性海者矣。惜早逝，不令曹
T47n1977_p0420c10║   魯川見之。

« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »

Tải về dạng file RTF (0.373 chữ)

_______________

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC

DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH

Phật pháp ứng dụng

Nghệ thuật chết

Bhutan có gì lạ

Cẩm nang phóng sinh

Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.

XEM TRANG GIỚI THIỆU.

Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.3 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.

Ghi danh hoặc đăng nhập

Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Tịnh Độ Nghi Biện [淨土疑辨]

MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC