Người biết xấu hổ thì mới làm được điều lành. Kẻ không biết xấu hổ chẳng khác chi loài cầm thú.Kinh Lời dạy cuối cùng
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Nay vui, đời sau vui, làm phước, hai đời vui.Kinh Pháp Cú (Kệ số 16)
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Không làm các việc ác, thành tựu các hạnh lành, giữ tâm ý trong sạch, chính lời chư Phật dạy.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Tịnh Độ Nghi Biện [淨土疑辨]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Tịnh Độ Nghi Biện [淨土疑辨] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Tịnh Độ Nghi Biện [淨土疑辨]
Tải file RTF (0.373 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
# Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by
The Seeland Monastery # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T47n1977_p0419c17║
T47n1977_p0419c18║
T47n1977_p0419c19║ No. 1977
T47n1977_p0419c20║ 《淨土疑辨》序
T47n1977_p0419c21║
T47n1977_p0419c22║ 豫章微休居士陳 所蘊撰
T47n1977_p0419c23║ 蓮池禪師作《淨土疑辨》，摧慢幢，破癡網，如闇
T47n1977_p0419c24║ 得燈，如貧得寶，真渡苦海之 慈航哉。即天
T47n1977_p0419c25║ 台永明之 論，未有若此之 精切而著明者也。
T47n1977_p0419c26║ 修 淨土者，最宜服膺。 或疑：「未後戒彼，恣意妄
T47n1977_p0419c27║ 談，貽苦報於無盡。其言得無已甚乎？」 余 曰：「非
T47n1977_p0419c28║ 已甚也。」 甞考唐房翥暴卒，至冥 間見王，王曰：
T47n1977_p0419c29║ 「據案簿，君曾勸 一 老人念佛，已生淨土。君承
T47n1977_p0420a01║ 此福，亦合生淨土。」遂放還。呂師說云 ：「闡提之
T47n1977_p0420a02║ 輩不信 有西方，不能自修 ，又障他人修 ，入 地
T47n1977_p0420a03║ 獄如箭射。」 夫一 口業也。勸 人念佛，亦令生淨
T47n1977_p0420a04║ 土；障人念佛，入 地獄如箭射。恣口業者，其真
T47n1977_p0420a05║ 可懼也哉。故曰：「蓮池禪師之 言，非已甚也。」
T47n1977_p0420a06║ 序 畢
T47n1977_p0420a07║
T47n1977_p0420a08║
T47n1977_p0420a09║ 淨土疑辯
T47n1977_p0420a10║
T47n1977_p0420a11║ 或問：「淨土之 說，蓋表法耳，智人宜直悟禪宗。
T47n1977_p0420a12║ 而今只管讚說淨土，將無執著事 相，不明理
T47n1977_p0420a13║ 性？」 答：「歸元 性無二 ，方便 有多門。曉得此意，
T47n1977_p0420a14║ 禪宗、淨土，殊途同歸。子之 所疑，當下氷釋。昔
T47n1977_p0420a15║ 人於此，遞互 闡揚，不一 而足。如中峰大師
T47n1977_p0420a16║ 道：『禪者，淨土之 禪；淨土者，禪之 淨土。而修 之
T47n1977_p0420a17║ 者必貴一 門深入 。』此數語，尤萬世 不易之 定
T47n1977_p0420a18║ 論也。故大勢 至菩薩得念佛三昧而曰：『以 念
T47n1977_p0420a19║ 佛心，入 無生忍。』普賢菩薩入 華嚴不思議解
T47n1977_p0420a20║ 脫而曰：『願命終時，生安樂剎。』是二 大士，一 侍
T47n1977_p0420a21║ 娑婆教主 ，一 侍 安養導師，宜應各立門戶，而
T47n1977_p0420a22║ 乃和會圓融，兩不相礙，此皆人所常聞習知，
T47n1977_p0420a23║ 那得尚執偏 見？ 「且爾云 ：『淨土表法者』，豈不以
T47n1977_p0420a24║ 淨心即是淨土，豈復更有七寶世 界？則 亦將
T47n1977_p0420a25║ 謂善心即是天堂，豈復更有夜摩忉利 ？惡心
T47n1977_p0420a26║ 即是地獄，豈復更有刀 劍 鑊湯？愚癡心即是
T47n1977_p0420a27║ 畜生，豈復更有披毛帶角等耶？ 「又爾喜談理
T47n1977_p0420a28║ 性，厭說事 相。都緣要顯我是高流，怕人說我
T47n1977_p0420a29║ 不通理性。噫！若真是理性洞明，便 知事 外無
T47n1977_p0420b01║ 理，相外無性，本自交徹，何 須定要捨事 求理，
T47n1977_p0420b02║ 離相覓性？況土分四種，汝謂只有寂光 土更
T47n1977_p0420b03║ 無實報、莊嚴等土乎哉？若一 味說無相話以
T47n1977_p0420b04║ 為高，則 資性稍利 者，看得兩本經論，記得
T47n1977_p0420b05║ 幾則 公 案，即便 能之 ，何 足為難？且汝既了
T47n1977_p0420b06║ 徹自心，隨處淨土。吾試問汝：『還肯即廁溷中
T47n1977_p0420b07║ 作住 止否？還肯就犬、豕、馬、牛同槽而飲噉否？
T47n1977_p0420b08║ 還肯入 丘塚，與臭腐、屍骸同睡眠否？還肯洗
T47n1977_p0420b09║ 摩飼哺伽 摩羅疾，膿血屎尿諸惡疾人，積月
T47n1977_p0420b10║ 累年否？』於斯數者，歡喜安隱，略不介意，許
T47n1977_p0420b11║ 汝說高山平地總西方。其或外為忍勉 ，內起
T47n1977_p0420b12║ 疑嫌，則 是淨穢之 境未空，憎愛之 情尚在，而
T47n1977_p0420b13║ 乃開口高談大聖人過量境界，撥無佛國，蔑
T47n1977_p0420b14║ 視往生，可謂欺天誑人，甘心自昧。苦哉！苦
T47n1977_p0420b15║ 哉！ 「又汝若有大力 量、有大誓願，願於生死
T47n1977_p0420b16║ 海中頭出頭沒，行菩薩行，更無畏怯，則 淨土
T47n1977_p0420b17║ 之 生，吾不汝強。汝或慮此土，境風浩大，作主
T47n1977_p0420b18║ 不得；慮諸佛出世 難值，修 學無繇；慮忍力 未
T47n1977_p0420b19║ 固，不能於三界險處度脫眾生；慮盡此報身
T47n1977_p0420b20║ 未能永斷生死，不受後有；慮後有既在，捨身
T47n1977_p0420b21║ 受身前 路茫茫，未知攸往。則 棄淨土而不生，
T47n1977_p0420b22║ 其失非細。 「此淨土法門似 淺而深，似 近而遠，
T47n1977_p0420b23║ 似 難而易，似 易而難，他日汝當自知。汝今參
T47n1977_p0420b24║ 禪、念佛，不妨隨便 一 門深入 。但 忌認鍮作金，
T47n1977_p0420b25║ 得少為足，便 似 管窺小解，恣意妄談，非詆淨
T47n1977_p0420b26║ 土。喻如癡狂之 子，罵斥父母，父母慈憐雖不
T47n1977_p0420b27║ 加 責，其如天理之 不容，王法之 必戮何 ？彼妄
T47n1977_p0420b28║ 談者報亦如是。可懼也夫！可悲也夫！」
T47n1977_p0420c01║
T47n1977_p0420c02║
T47n1977_p0420c03║ 淨土疑辨後跋
T47n1977_p0420c04║
T47n1977_p0420c05║ 微休居士鳴道學於靖江，有武城弦歌之 風。
T47n1977_p0420c06║ 既致政，勵 精華嚴，鏤梵本為方冊，以 便 讀學；
T47n1977_p0420c07║ 而復弘贊淨土，刻 予所著疑辨，廣為流通。夫
T47n1977_p0420c08║ 尚志十玄之 門，捿神九蓮之 域，可謂深契普
T47n1977_p0420c09║ 賢願王，妙入 毘盧性海者矣。惜早逝，不令曹
T47n1977_p0420c10║ 魯川見之 。
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by
The Seeland Monastery # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T47n1977_p0419c17║
T47n1977_p0419c18║
T47n1977_p0419c19║ No. 1977
T47n1977_p0419c20║ 《淨土疑辨》序
T47n1977_p0419c21║
T47n1977_p0419c22║ 豫章微休居士陳 所蘊撰
T47n1977_p0419c23║ 蓮池禪師作《淨土疑辨》，摧慢幢，破癡網，如闇
T47n1977_p0419c24║ 得燈，如貧得寶，真渡苦海之 慈航哉。即天
T47n1977_p0419c25║ 台永明之 論，未有若此之 精切而著明者也。
T47n1977_p0419c26║ 修 淨土者，最宜服膺。 或疑：「未後戒彼，恣意妄
T47n1977_p0419c27║ 談，貽苦報於無盡。其言得無已甚乎？」 余 曰：「非
T47n1977_p0419c28║ 已甚也。」 甞考唐房翥暴卒，至冥 間見王，王曰：
T47n1977_p0419c29║ 「據案簿，君曾勸 一 老人念佛，已生淨土。君承
T47n1977_p0420a01║ 此福，亦合生淨土。」遂放還。呂師說云 ：「闡提之
T47n1977_p0420a02║ 輩不信 有西方，不能自修 ，又障他人修 ，入 地
T47n1977_p0420a03║ 獄如箭射。」 夫一 口業也。勸 人念佛，亦令生淨
T47n1977_p0420a04║ 土；障人念佛，入 地獄如箭射。恣口業者，其真
T47n1977_p0420a05║ 可懼也哉。故曰：「蓮池禪師之 言，非已甚也。」
T47n1977_p0420a06║ 序 畢
T47n1977_p0420a07║
T47n1977_p0420a08║
T47n1977_p0420a09║ 淨土疑辯
T47n1977_p0420a10║
T47n1977_p0420a11║ 或問：「淨土之 說，蓋表法耳，智人宜直悟禪宗。
T47n1977_p0420a12║ 而今只管讚說淨土，將無執著事 相，不明理
T47n1977_p0420a13║ 性？」 答：「歸元 性無二 ，方便 有多門。曉得此意，
T47n1977_p0420a14║ 禪宗、淨土，殊途同歸。子之 所疑，當下氷釋。昔
T47n1977_p0420a15║ 人於此，遞互 闡揚，不一 而足。如中峰大師
T47n1977_p0420a16║ 道：『禪者，淨土之 禪；淨土者，禪之 淨土。而修 之
T47n1977_p0420a17║ 者必貴一 門深入 。』此數語，尤萬世 不易之 定
T47n1977_p0420a18║ 論也。故大勢 至菩薩得念佛三昧而曰：『以 念
T47n1977_p0420a19║ 佛心，入 無生忍。』普賢菩薩入 華嚴不思議解
T47n1977_p0420a20║ 脫而曰：『願命終時，生安樂剎。』是二 大士，一 侍
T47n1977_p0420a21║ 娑婆教主 ，一 侍 安養導師，宜應各立門戶，而
T47n1977_p0420a22║ 乃和會圓融，兩不相礙，此皆人所常聞習知，
T47n1977_p0420a23║ 那得尚執偏 見？ 「且爾云 ：『淨土表法者』，豈不以
T47n1977_p0420a24║ 淨心即是淨土，豈復更有七寶世 界？則 亦將
T47n1977_p0420a25║ 謂善心即是天堂，豈復更有夜摩忉利 ？惡心
T47n1977_p0420a26║ 即是地獄，豈復更有刀 劍 鑊湯？愚癡心即是
T47n1977_p0420a27║ 畜生，豈復更有披毛帶角等耶？ 「又爾喜談理
T47n1977_p0420a28║ 性，厭說事 相。都緣要顯我是高流，怕人說我
T47n1977_p0420a29║ 不通理性。噫！若真是理性洞明，便 知事 外無
T47n1977_p0420b01║ 理，相外無性，本自交徹，何 須定要捨事 求理，
T47n1977_p0420b02║ 離相覓性？況土分四種，汝謂只有寂光 土更
T47n1977_p0420b03║ 無實報、莊嚴等土乎哉？若一 味說無相話以
T47n1977_p0420b04║ 為高，則 資性稍利 者，看得兩本經論，記得
T47n1977_p0420b05║ 幾則 公 案，即便 能之 ，何 足為難？且汝既了
T47n1977_p0420b06║ 徹自心，隨處淨土。吾試問汝：『還肯即廁溷中
T47n1977_p0420b07║ 作住 止否？還肯就犬、豕、馬、牛同槽而飲噉否？
T47n1977_p0420b08║ 還肯入 丘塚，與臭腐、屍骸同睡眠否？還肯洗
T47n1977_p0420b09║ 摩飼哺伽 摩羅疾，膿血屎尿諸惡疾人，積月
T47n1977_p0420b10║ 累年否？』於斯數者，歡喜安隱，略不介意，許
T47n1977_p0420b11║ 汝說高山平地總西方。其或外為忍勉 ，內起
T47n1977_p0420b12║ 疑嫌，則 是淨穢之 境未空，憎愛之 情尚在，而
T47n1977_p0420b13║ 乃開口高談大聖人過量境界，撥無佛國，蔑
T47n1977_p0420b14║ 視往生，可謂欺天誑人，甘心自昧。苦哉！苦
T47n1977_p0420b15║ 哉！ 「又汝若有大力 量、有大誓願，願於生死
T47n1977_p0420b16║ 海中頭出頭沒，行菩薩行，更無畏怯，則 淨土
T47n1977_p0420b17║ 之 生，吾不汝強。汝或慮此土，境風浩大，作主
T47n1977_p0420b18║ 不得；慮諸佛出世 難值，修 學無繇；慮忍力 未
T47n1977_p0420b19║ 固，不能於三界險處度脫眾生；慮盡此報身
T47n1977_p0420b20║ 未能永斷生死，不受後有；慮後有既在，捨身
T47n1977_p0420b21║ 受身前 路茫茫，未知攸往。則 棄淨土而不生，
T47n1977_p0420b22║ 其失非細。 「此淨土法門似 淺而深，似 近而遠，
T47n1977_p0420b23║ 似 難而易，似 易而難，他日汝當自知。汝今參
T47n1977_p0420b24║ 禪、念佛，不妨隨便 一 門深入 。但 忌認鍮作金，
T47n1977_p0420b25║ 得少為足，便 似 管窺小解，恣意妄談，非詆淨
T47n1977_p0420b26║ 土。喻如癡狂之 子，罵斥父母，父母慈憐雖不
T47n1977_p0420b27║ 加 責，其如天理之 不容，王法之 必戮何 ？彼妄
T47n1977_p0420b28║ 談者報亦如是。可懼也夫！可悲也夫！」
T47n1977_p0420c01║
T47n1977_p0420c02║
T47n1977_p0420c03║ 淨土疑辨後跋
T47n1977_p0420c04║
T47n1977_p0420c05║ 微休居士鳴道學於靖江，有武城弦歌之 風。
T47n1977_p0420c06║ 既致政，勵 精華嚴，鏤梵本為方冊，以 便 讀學；
T47n1977_p0420c07║ 而復弘贊淨土，刻 予所著疑辨，廣為流通。夫
T47n1977_p0420c08║ 尚志十玄之 門，捿神九蓮之 域，可謂深契普
T47n1977_p0420c09║ 賢願王，妙入 毘盧性海者矣。惜早逝，不令曹
T47n1977_p0420c10║ 魯川見之 。
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.373 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Một trăm truyện tích nhân duyên (Trăm bài kinh Phật)
Sống đẹp giữa dòng đời
An Sĩ toàn thư - Khuyên người bỏ sự giết hại
Sống thiền
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 216.73.216.33 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập